Il Sacrificio si svolge davanti al Lararium, se il rito è compiuto all’interno, o in un santuario allestito provvisoriamente se la cerimonio si svolge in ambiente esterno.
Il Sacrificer, Sacerdos, “colui che compie l’atto sacro”, è il Paterfamilias. Solamente in ricorrenze particolari anche la Materfamilias esercita. Tra i partecipanti, che possono contribuire portando offerte o altri oggetti, ci possono essere degli assistenti che ricordano al sacrificante i vari passi. [ Plinius, Naturalis Historia , 28.3.10 ]. Il sacrificer dovrebbe inoltre fare un bagno prima del sacrificio [ Livius, ab Urbe Condita , 1.45 ].
PRAEFATIO
La Praefatio inizia sempre con un invocazione a Giano [Cicero, De Natura Deorum , II.67] and Juno [Cato, De Agricultura 134]. According to [Ovidius, Fasti , 6303 seq. ] Vesta can also be invoked as a patron of the home on which bids will be burned.
The Sacerdos must wear a toga (the pretexta is for the judiciary in the public rite) e copre la testa con un lembo della toga stessa o indossa un velo bianco secondo Rito Romano.
Il Sacrificer offre dell’incenso a Giano e recita:
“ Iano pater, te hoc ture ommovendo bonas preces precor, uti sies volens propitius mihi liberisque meis domo familiaeque meae. ”
Si disponga l’incenso sul fuoco.
Dunque alla stessa maniera si offra dell’incenso a Giove e si reciti:
“ Iuppiter, te hoc ture ommovendo bonas preces precor, uti sies volens propitius mihi liberisque meis domo familiaeque meae. ”
And you have the incense on the fire.
A plate of tender (patera) of red wine to Janus offers:
" Iano pater, you used ommovendo ture Bonas preces precatus good sum, eiusdem rei ergo MACT esto inferior wine. "
and pour the wine over the fire.
the same for Jupiter
" Jupiter histo ture esto MACT, MACT wine lower ext. "
And the wine sia bruciato.
PRAECATIO
A questo punto si invoca il Dio o la Dea a cui il rito è dedicato, tramite una preghiera in cui si dichiara il motivo del sacrificio, le offerte che sacrificherà e cosa desidera ricevere in cambio dal rito. È consigliato, mentre si fa ciò, di tenere la mano sull’altare come descritto da vari autori [ Servius, Aeneidos Commentarius , 4.219 ].
La seguente procedura è presa da Catone [ Cato, De Agricultura , 132] dove il dio venerato nel sacrificio è Iuppiter Dapalis.
Se si tratta di un Ritus Graecus ci si leva la toga e si cinge il capo con una corona di alloro. Altrimenti, sempre secondo Rito Romano, il capo sarà sempre coperto dal velo.
E recita:
“____(nome del Dio), te hoc ture ommovendo bonas preces precor, uti sies volens propizio mihi liberisque meis domo familiaeque nostrae.”
Si offra incenso.
Il Sacrificer dopo che ha invocato il dio e si prepara all’offerta si lava prima le mani in un vaso disposto al suo fianco o portato da un assistente.
Toccando l’altare con mani pulite spiega il motivo dell’invocazione e cosa si vuole ottenere da essa:
" ____( nome Dio), quod tibi fieri oportet in domo familia mea culignam vini dapi, eius rei ergo macte hac illace dape pollucenda esto. "
IMMOLATIO
Questa parte si applica solo nei sacrifici di anima, cioè quando l’offerta è di una creatura vivente. Questo tipo di offerta era molto diffuso nella Roma classica, ma nel periodo arcaica ciò era completamente assente [ Ovid, Fasti , I.337 ]: “il coltello che ora squarcia le viscere del toro abbattuto, negli antichi sacrifici non veniva affatto usato”, se non del tutto vietata come ricorda la tradizione di Numa: “i sacrifices must not be celebrated with the shedding of blood, but with flour, wine and frugal deals. "
However, the blood sacrifices became frequent especially in public, even if exercised in the sphere of private who could afford it. The victim was chosen with care and should also have different characteristics depending on which god was sacrificed: male victims to the Gods and Goddesses females, white for the gods of heaven and hell for blacks, the red and a Volcano Robigo. The pregnant sows to Ceres and Tellus rites for scapegoats, and the pigs in the funeral sacrifices.
The sacrifice of blood requires special preparation: the victim was washed and decorated with ribbons and flowers.
According to the Roman Rite, the victim is consecrated with the wheel sauce (wheat flour roasted with salt originally made by the Vestal Virgins and connected well with the fire of Vesta; the mola salsa is the origin of the word sacrificed o inmolatio, ovvero coperto dalla mola ), e con il vino.
Nel Rito Greco la vittima è consacrata cospargendone il capo con grani di cereali e con gocce di acqua, allora ne taglia i capelli e li brucia sul fuoco.
Dopo che la vittima è stata consacrata il Sacrificer stesso o i Victimarii compiono the killing. The victim is brought to the altar but if it starts to show signs of panic and abruptly stops his march to be interpreted as a negative and the animal Omen spared: only if the victim is calm and willing, adrenaline and fear away from Her body is good.
larger animals such as cattle are first stunned, while the children directly with their throats cut.
accomplished the murder, the body is turned and the belly open, at which point the Sacrificer Haruspex consult with experts to understand the innards if the victim has been accepted or not by the Deity. The bodies of prefixes that are primarily the liver, as the ancients said, life guards, then the lungs and heart. If the organs do not show any malformation occurred means that the victim has been accepted and you can continue, otherwise you have to start over with a new victim.
innards are designed and offered to the deity on the fire, the rest is reserved for humans who consume meat at the banquet (epulum) after the sacrifice that the gods themselves, on the statues, will take part. Before offering the insides are cooked: boiled those of bovine, ovine and pork cooked on skewers. So covered in salt and wine.
REDDIT
At this stage, the deals are really given to God usually only part of the tenders has been given while the rest is divided among the participants after the sacrifice. Exception when it comes to the underworld because of Gods men can not sit in the same table with the deities who govern death or hell.
If the sacrifice is in honor of a deity, then throws himself into water, or in the sea or a river. In the case of chthonic deities (such as Ceres and Tellus) the offer is simply thrown to the ground or burned in a pit dug on purpose. As for the others, including domestic servants, the deals are thrown into the fire of the hearth. Of course there are variations with regard to the specific deity.
The act of giving is confirmed by the words that once again we find in Cato [Cato, De Agricultura , 132] .
" _____ (name of God), Istace Dapei pollux esto MACT, MACT ____ (please supply) lower esto. "
Le offerte di carne spesso sono cosparse con mola (farina salata), sale o vino prima di essere servite.
Oltre al Dio principale a cui il sacrificio è dedicato si può fare un offerta anche altre divinità che sono state invocate [ Cato, De Agricultura 134 ] come Giano e Giove che ricevono delle torte e del vino dopo che le interiore della scrofa sono state tagliate, ma prima che vengano offerte a Cerere. D’altra parte [ Cicero, De Natura Deorum, II.67 ] dice che Vesta is the last deity to receive the offer during the sacrifice because it governs the sacrificial fire.
PROFANATIO
Usually, if the sacrifice was not in honor of the gods hell, only a portion is donated to the gods and the rest consumed among men, as if human beings were the guests of God to do this you must desecrate the deals before eating, this touches the Sacrificer [Cato, De Agricultura, 132].
EPULUM
After the deals are violated, you can start to eat them in a convivial banquet during which, usually the guests are additional offerings to the gods and asking for favors.
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